حجت الاسلام قائمی نیا؛ استاد فلسفه

۳) ‎الدراسات القرآنیه فی ظل اللسانیات المعرفیه – قراءه جدیده – نصوص معاصره » خریف ۱۴۳۳ – العدد ۲۸ (۲۰ صفحه – از ۱۷۲ تا ۱۹۱)

۴) به مثابه چالش جدی نظریه سکولاریسم: غیاب خدا در زندگی بشر، «زمانه » بهمن و اسفند ۹۰ – شماره ۲۱ و ۲۲ (۳ صفحه – از ۶۴ تا ۶۶)
۵) ‎بحث «ظهور» و اهمیت زبان شناختی آن،«ذهن » پاییز ۱۳۸۹ – شماره ۴۳ (۱۸ صفحه – از ۷۷ تا ۹۴)
۶) ‎تأملاتی در تعاملات علم و دین،«بازتاب اندیشه » اسفند ۱۳۸۲ – شماره ۴۷ » (۱۲ صفحه – از ۳۰ تا ۴۱)
۷) دانش نشانه شناسی و تفسیر قرآن،« قرآن و علم » پاییز و زمستان ۱۳۸۶ – شماره ۱ (۲۴ صفحه – از ۱۳۷ تا ۱۶۰)
۸) ‎سروش لم یعد مصلحا دینیا، «نصوص معاصره » صیف و خریف ۱۴۲۹ – العددان ۱۶ , ۱۵ (۵ صفحه – از ۱۲۱ تا ۱۲۵)
۹)شبکه های شعاعی معنا شناسی قرآن، «ذهن » تابستان ۱۳۸۸ – شماره ۳۸ (۳۴ صفحه – از ۷ تا ۴۰)
۱۰)شلایرماخر و گوهر دین، «قبسات » زمستان ۱۳۹۰ – شماره ۶۲ (۱۲ صفحه – از ۱۲۱ تا ۱۳۲)
۱۱) ‎عرفان در جهان جدید، «‎پژوهش‌نامه اخلاق » پاییز ۱۳۸۸ – شماره ۵ (۲۰ صفحه – از ۶۹ تا ۸۸)
۱۲) ‎عشق زمینی و عشق آسمانی، «‎کتاب نقد » تابستان ۱۳۸۶ – شماره ۴۳ (۱۲ صفحه – از ۱۰۷ تا ۱۱۸)
۱۳) ‎فلسفه وینگنشتاین در آیینه نقد ۳، «‎ معرفت » زمستان ۱۳۷۲ – شماره ۷ » (۶ صفحه – از ۳۵ تا ۴۰)
۱۴) کریپکی و مفهوم پیروی از قاعده ،«ذهن » زمستان ۱۳۸۵ – شماره ۲۸ (۱۶ صفحه – از ۲۷ تا ۴۲)
۱۵) مدل طولی در علم دینی
۱۶)نقد تاریخیت قرآن، «مطالعات تفسیری » تابستان ۱۳۹۰، سال دوم- شماره ۶ (۱۸ صفحه – از ۹ تا ۲۶)
۱۷) نقش استعاره های مفهومی در تفکر دینی،«‎ قبسات » زمستان ۱۳۸۸ – شماره ۵۴ (۲۶ صفحه – از ۱۵۹ تا ۱۸۴)
۱۸) ‎وحی در خانه عنکبوت (تحلیل ذاتی و عرضی دیدگاه دکتر سروش)، «قبسات » بهار ۱۳۸۷ – شماره ۴۷ (علمی-پژوهشی) (۱۶ صفحه – از ۸۷ تا ۱۰۲)
۱۹) ‎هایدگر و مرگ