در پارادایم اجتهادی به دین و آموزه های آن به مثابه امری ارزشی یا ایدئولوژیک نگریسته نمی شود بلکه بر پایه دلایلی که اثبات کننده واقعی بودن زبان دین است.
عماد افروغ در نشست نقد و بررسی کتاب «ارزیابی انتقادی نهاد علم در ایران» با بیان اینکه شواری عالی انقلاب فرهنگی باید متولی معرفت شناسی شود، گفت: امروز علم بیگانه با جامعه است.
رساله دکتری هندسه علم از منظر قرآن کریم به کوشش حسینعلی رمضانی با راهنمایی محتوایی علیرضا پیروزمند دانشیار فرهنگستان علوم قم و مشاور روشی مهدی ناظمی اردکانی، دانشیار دانشگاه دفاع ملی دفاع شد.
عضو هیئتعلمی و مدیر گروه تفسیر تخصصی علوم انسانی قرآنی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: پیشنیاز بحث تولید علوم انسانی اسلامی، این است که اول شاخص اسلامیت علوم را تبیین کنیم.
اساسا این دیدگاه به طور اساسی غلط است که علوم تجربی را ارجح تر از علوم انسانی بپنداریم. این علوم انسانی است که به علوم دیگر وجهه و اعتبار می بخشد. اصولاً دانش مدیریت کننده علوم تجربی در یافته های علوم انسانی نهفته است.
رئیس موسسه فتوح اندیشه گفت: چیزی که به تحول در علوم انسانی سرعت می دهد، انگیزه ای است که باید در خودآگاه فکری جامعه اسلامی نسبت به درک حس غیریت علوم انسانی غربی به وجود بیاید.
یک محقق قرآنی با تبیین مبانی قرآنشناختی علوم انسانی تاکید کرد: رايجترين تلقیاى كه از «علم دينى» مانند روانشناسى، جامعهشناسى، اقتصاد و ... در جامعه ما وجود دارد، اين است كه مسلمانان با مراجعه به متون معتبر دينى (كتاب و سنت) از نو به...
یک مدرس دانشگاه ضمن ارائه راهکارهایی عملیاتی در جهت تقویت ارتباط مسجد با دانشآموزان گفت: در عصر مدرنیته کسانی که حداقل احاطه کامل به چند علم داشته باشند و بر اساس جاذبه سایر علوم افراد به آنها مراجعه کنند، نداریم، اندیشمندان اسلامی با منش...
مالک شجاعی معتقد است که ما چه به علم دینی معتقد باشیم و چه نباشیم، ذیل چتر اعتقادی خودمان باید کار جدی انجام دهیم در حالیکه ما به جای کار، جار میزنیم. وی به تشریح شرایط معرفتی و نهادی ورود به بحث علم دینی...
آیت الله قائم مقامی گفت: تمییز و تفکیک بین علوم الهی و علوم بشری یک طبقه بندی غلط است. ما علوم را به درست و نادرست تقسیم بندی می کنیم نه به الهی و بشری.
وحدت عقل دینی و عقل فلسفی و بازگرداندن منشأ معرفت به اصلی واحد یکی از نمونههای بارز در اندیشه اسلامی است که برمبنای اصل وحدت، تلاش میکند از مرز تفاوتها گذر کند و تغایرهای ظاهری را به وحدتی بنیادین بازگرداند.
مهدی گلشنی، عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی با بیان اینکه سیستم آموزش عالی ما مصنوعی است، گفت: مشکل رشد علوم در کشور ما این است که تمرکز محیط روی نوآوری نیست.
رئیس دانشکده الهیات و استاد دانشگاه تهران با تاکید بر اینکه آرمان تاسیس علم دینی؛ زندگی عادلانه اجتماعی است، عنوان کرد: علم دینی علمی است که با ویژگیهای رفتاری و ویژگیهای اعتقادی از سنخ جهانبینیهای ارزشی همراه است؛ علمی که فارغ از محتوا با...
نشست علم اسلامی با حضور صاحبنظران حوزه و کارشناسان در پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن برگزار و علاوه بر تاکید بر ضرورت اجرای طرح معلم ربانی تاکید شد که متاسفانه نه تنها علوم انسانی بلکه علوم اسلامی ما نیز از قرآن فاصله گرفته است...
مرکز پژوهشی حسینیه اندیشه قم در بیانیه تحلیلیِ پیرامون نامه دکتر داوری اردکانی در مورد سکوت وی در مقابل بزرگترین دستاورد انقلاب اسلامی در شکستن نظم مدرن تأکید کرد.
نشست علمی «تأثیرات علم کلام در علوم انسانی» با حضور آیت الله سید منیر الخباز از اساتید برجسته خارج فقه و اصول حوزه علمیه قم و نجف در دانشگاه امام صادق (ع) برگزار شد.
علم در گستره زمان در حیطه ماده و غایت مادی تعریف میشود، اما غایت و چرایی علم دینی، فراتر از دایره زمان و مکان میباشد و قبل و بعد این عالم از خلقت، سیر تکامل و فرجام را برای انسان و طبیعت بیان داشته...
دیدگاه آیتالله العظمی جوادی آملی که علوم طبیعی از آن حیث که نمایشگر ذات و صفات الهیاند، متصف به دینی بودن میشوند، گستره مفهوم علم دینی را از حیث مصداق به اکثریت علوم گسترش میدهد اما اگر بدان علم از حیث مادیاش و بدون...
امروز بیش از هر زمانی روشنتر است که چرا ایده علم دینی به کندی پیش می رود؟ در واقع گلوگاههای اصلی علم در ایران در بیشتر ایام در اختیار مدافعان این دیدگاه نبوده و نیست.
یکی از مباحثی که در الهیات جدید و فلسفه دین مطرح است بحث درباره مناسبات میان علم و دین میباشد. در این باره دیدگاههای مختلفی مطرح شده است که باربور در کتاب علم و دین گزارشی از این دیدگاهها ارائه داده است؛ که عبارتند...
کرسی ترویجی، عرضه و نقد ایده علمی «لغزش معناشناختی در نظریه های اخلاقی غایتگرا با تأکید بر نظریه آیتالله استاد مصباح یزدی» با ارائه حجت الاسلام و المسلمین دکتر محمدعلی مبینی برگزار شد.