نوزدهمین نشست از سلسله گفتوگوهای انتقادی در باب علوم انسانی «ارغنون خرد» با حضور دکتر محمد جواد کاشی و حجتالاسلام و المسلمین رضا غلامی با عنوان «امر ملی...
نوزدهمین نشست از سلسله گفتوگوهای انتقادی در باب علوم انسانی «ارغنون خرد» با حضور دکتر محمد جواد کاشی و حجتالاسلام و المسلمین رضا غلامی با عنوان «امر ملی در علوم سیاسی» در موسسه...
حضرت به مالک فرمودند که مردم درباره کارهای تو قضاوت میکنند همانطور که تو درباره حاکمان پیشین قضاوت میکنی. آیا افکار عمومی ارزش واقعنمایی و حقیقتنمایی دارد یا خیر و یا از راه قضاوت...
مفهوم دفاع نیز در نظریه پردازی سیاسی معاصر با پدیدار شدن مباحثی مانند تغییر مفهوم حاکمیت، تغییراتی کرده است. وقتی مفهوم حاکمیت را در نظر داشته باشیم صرفا در زمانی که به مرزهای یک سرزمین تهاجم می شود بحث دفاع مطرح است.
یک عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی معتقد است: آمیختگی دنیا و آخرت، در نگاه قرآنی وجود دارد اما در مکاتب دیگر همگونی و آمیختگی دنیا و آخرت وجود ندارد و این نگاه در اندیشه دینی است.
قدرت یک حکومت به مجموعه نیروهای مادی و معنوی در اختیار آن حکومت اطلاق میشود. مؤلفههای قدرت در بخشهای مختلف نظیر قدرت نظامی، قدرت اقتصادی، قدرت سیاسی و... متفاوت است.
حجج اسلام والمسلمین محمدرضا باقرزاده، عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی (ره) و محسن مهاجرنیا، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، هر دو از صاحبنظران حوزه علوم سیاسی در حوزه علمیه قم، در باره« ویژگیهای حوزه انقلابی»به گفتگو نشستهاند.
حجتالاسلام روحالله حزیراوی وحدت میان حوزه و دانشگاه یک امر دو طرفه و دو جانبه دانست و گفت: به تعبیر حضرت امام(ره) بذر نفاق را در سالهای سال پاشیدند و تلاش کردند این دو گروه را که هر دو دغدغه پیگیری اسلام دارند، از...
آموزههای اصیل اسلام، آیات و روایات حکایت از آن دارند که اسلامی دینی صلحجو و خشونتزدا است و نه ستیزهجو و خشونتگرا. صلح همواره قانون اصلی اسلام و جنگ استثناء بوده است.
خدا به وسیله پیامبر(ص) مردم را از تاریکی به روشنایی میآورد. پیامبر(ص) برای ما قرآن آورد که برهان و نور آشکار است.«یا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَکُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکُمْ نُوراً مُبیناً.
بی تردید پیامبر اکرم(ص) بالاترین و والاترین شئون معنوی را داشته است؛ ولی به هیچ وجه نمی توان مقامات و شئون آن حضرت را در شئون معنوی جدای از شئون سیاسی و اجتماعی منحصر ساخت.
عضو هیات علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی گفت: در سیستم های مختلف اجتماعی ما فاصله هست و متناسب با هم نیستند یک جا پژوهش انجام می شود در بخش دیگر همان کار می شود. یعنی موازی کاری زیاد است حتی درباره نوشته...
یک فعال حوزه و دانشگاه ابراز کرد: هویت گوهر شخصیت فرد و اجتماع است. تاکید بر هویت یک حق اولیه است اینکه تحدید مرزهای شخصیتی خود را انجام بدهیم ذاتا بد نیست بلکه مشخص کردن مرزهای هویتی لابد منه است. فرد یا جامعه...
رئیس پژوهشکده حج و زیارت گفت: آرامش اگر نباشد قطعا وحدت نیز تحقق نمی یابد. تمدن سازی است که منجر به تولید فکر و اندیشه و علم می شود. افراد وقتی دیدگاه های یکدیگر را تحمل کنند و مشکلات هم را بشنوند تضارب آراء...
حجتالاسلام بیآزار شیرازی گفت: همان اندازه که سیاست اسلام بر وحدت است سیاست استعمار بر تفرقه و اختلاف است؛ بنابراین ما تلاش میکنیم آنها نیز تلاش میکنند بااینحال هر قدمی که ما برمیداریم آنها صد قدم در راستای ایجاد تفرقه در جهان اسلام برمیدارند.
حاصل سخن اینكه مقصود از وحدت در تعریف ما این است كه اهداف مشخصی، حوزه و دانشگاه را به نقطهای مشترك بشكانند و در سایه آن وحدت آرمانی، به همكاری و هماهنگی برسند.
به استناد گفتار پیامبر که فرمود: «ادّبنی ربی فأحسن تادیبی. پروردگارم مرا تادیب کرد و نیکو تأدیب کرد.» آن حضرت در سایه تعلیم و تأدیب الهی به مقام رسالت بلکه به مقام برترین پیامبر آسمانی نائل آمد.
حجتالاسلام محمدعلی مطلبی فشارکی گفت: عقل سلیم، خردورزی، فکر و اندیشه صحیح اقتضاء میکند که ما روی مشترکات خودمان سرمایهگذاری کنیم. همه مسلمانها در پیامبرشان، قبلهشان و در خیلی از پایههای اصلی دین مشترک هستند.
حجت الاسلام دکتر ابوذر مظاهری استاد مؤسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) روز گذشته 20 آذر در کرسی ترویجی «طرحی از آینده انقلاب اسلامی بر مبنای فلسفه تاریخ الهی و روشهای متناسب» گفت: انقلاب اسلامی حقیقتی فراتر از جمهوری اسلامی دارد.
تلاش سه حکیم و عارف بزرگ معاصر در توجه وافر به ولایت نامه سیاسی نویسی است؛ یعنی آیت الله شاه آبادی، علامه طباطبایی و امام خمینی(ره) ویژگی این سه مرد بزرگ توجه به اجتماعیات و سیاسات اسلام است.
حجت الاسلام ارسطا گفت: ما میتوانیم از متون دینی یک نظریه سیاسی منسجم راجع به چگونگی تشکیل حکومت و اداره آن استخراج کنیم. تاکنون نتوانستهایم ضوابط حکومت را بهدست بیاوریم.
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران با بیان اینکه مکاتب فلسفی از مکاتب فلسفه سیاسی متمایز هستند، گفت: باید حکمت مدنی را به جای فلسفه سیاسی عنوان کرد زیرا حکمت اعم از فلسفه و مدنی هم اعم از سیاست است.
پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات با همکاری گروه رسانه و فرهنگ موسسه مطالعات و تحقیقات اجتماعی دانشگاه تهران، نشست تخصصی «تبلیغات سیاسی و سواد رسانهای» 14 آذرماه در پژوهشگاه برگزار می کند.
اصل جدایی دین از سیاست، الزامات نظری و عملی خاصی دارد. از جمله باور به ناظر نبودن آموزه های دین بر موضوعات و مسائل سیاست است. علمای اسلامی در دوران مشروطه علی رغم خواست منورالفکران چنین جوازی ندادند.
یک گروه هستند که مادام مفروض بنیادی عاشورا را باور نداشته باشند؛ هرگز نه می توانند خود را حسینی بدانند و نه دعوتگر مکتب حسین باشند و آن گروه، کسانی هستند که نظر و دستی در سیاست به معنای عامش (جامعه و حکومت )...
کتاب چکیده مقالات همایش ملی ایران و حقوق بین الملل صلح و امنیت منطقه ای که با مشارکت مجمع جهانی صلح اسلامی و سایر نهادها 19 و20 آبان ماه در قم برگزار شد، به چاپ رسید.
در نظریه ادراکات اعتباری، دین از آغاز ناظر به زندگی اجتماعی انسان و دنیاست و برای برقراری عدالت اجتماعی و تربیت انسان آمده است. تولد نظریه امنیتی دینی، که از آن به عنوان امنیت متعالیه یاد می کنم در همین نقطه صورت می گیرد.
یک عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه گفت: اگر ما بگوییم در اسلام، دولت وجود دارد طبیعت و اقتضای دولت در اسلام این است که در عصر غیبت باید در رأس آن فقیه جامع الشرائط باشد، اگر بگوییم ولایت فقیه، ثابت است پس تلاش برای...
دکتر داوود مهدویزادگان در نشست بررسی مفهوم عقل نزد روشنفکران معاصر ایران، با بیان اینکه تعارض دین با وجه خودبنیادانۀ عقلانیت مدرن است، نه با وجه عقلانیِ آن، گفت: در موضوع برجام جدایی «خودبنیادی» از «عقلانیت» دارد اتفاق میافتد.