علینقی مشایخی با تشریح شرایط رسیدن به نظام معرفتی تحول اسلامی، گفت: نظام تحول اسلامی وقتی به وجود خواهد آمد که مبانی فلسفی و ارزشی اسلامی آن تدوین شود.
مشاور تربیتی مرکز تخصصی مهدویت ابراز کرد: علت این سخن این است که ما معتقدیم نظام خلقت، یک نظام هدفمند و رو به تکامل است و انسان اگر تعادل و مختصات صحیح را میطلبد میبایست هماهنگ و همراه با این نظام حرکت و تلاش...
در نظام بینالملل قواعد و مقرراتی مکتوب توسط سازمانها و نهادهای بینالمللی و یا نانوشته اما مقبول در عرف بینالملل وجود دارد که اعضای جامعه بینالمللی معمولا خود و دیگران را ملزم به رعایت آنها میدانند.
کتاب «تیغ دودم: نگاهی تاریخی ـ تحلیلی به فتنه از صدر اسلام تا روزگار معاصر» نوشته حجت الاسلام مهدی همازاده ابیانه به سفارش دفتر مطالعات جبهه فرهنگی انقلاب اسلامی از سوی دفتر نشر معارف قم منتشر شد.
مديرگروه آينده پژوهی پژوهشكده مهدويت ابراز کرد: به طور قطع و یقین، رویکرد حضرت حجت(عج) و دوران مهدوی به هیچ وجه این گونه نیست و اولین رویکرد و برخورد عصر مهدوی و حضرت حجت(عج) با دیدگاه های معاند، هدایت گری و اصلاح و تربیت...
قدرت یک حکومت به مجموعه نیروهای مادی و معنوی در اختیار آن حکومت اطلاق میشود. مؤلفههای قدرت در بخشهای مختلف نظیر قدرت نظامی، قدرت اقتصادی، قدرت سیاسی و... متفاوت است.
حجج اسلام والمسلمین محمدرضا باقرزاده، عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی (ره) و محسن مهاجرنیا، عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، هر دو از صاحبنظران حوزه علوم سیاسی در حوزه علمیه قم، در باره« ویژگیهای حوزه انقلابی»به گفتگو نشستهاند.
آموزههای اصیل اسلام، آیات و روایات حکایت از آن دارند که اسلامی دینی صلحجو و خشونتزدا است و نه ستیزهجو و خشونتگرا. صلح همواره قانون اصلی اسلام و جنگ استثناء بوده است.
خدا به وسیله پیامبر(ص) مردم را از تاریکی به روشنایی میآورد. پیامبر(ص) برای ما قرآن آورد که برهان و نور آشکار است.«یا أَیُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَکُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّکُمْ وَ أَنْزَلْنا إِلَیْکُمْ نُوراً مُبیناً.
حاصل سخن اینكه مقصود از وحدت در تعریف ما این است كه اهداف مشخصی، حوزه و دانشگاه را به نقطهای مشترك بشكانند و در سایه آن وحدت آرمانی، به همكاری و هماهنگی برسند.
حجت الاسلام ارسطا گفت: ما میتوانیم از متون دینی یک نظریه سیاسی منسجم راجع به چگونگی تشکیل حکومت و اداره آن استخراج کنیم. تاکنون نتوانستهایم ضوابط حکومت را بهدست بیاوریم.
عضو هیئت علمی دانشگاه تهران با بیان اینکه مکاتب فلسفی از مکاتب فلسفه سیاسی متمایز هستند، گفت: باید حکمت مدنی را به جای فلسفه سیاسی عنوان کرد زیرا حکمت اعم از فلسفه و مدنی هم اعم از سیاست است.
اصل جدایی دین از سیاست، الزامات نظری و عملی خاصی دارد. از جمله باور به ناظر نبودن آموزه های دین بر موضوعات و مسائل سیاست است. علمای اسلامی در دوران مشروطه علی رغم خواست منورالفکران چنین جوازی ندادند.
یک عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه گفت: اگر ما بگوییم در اسلام، دولت وجود دارد طبیعت و اقتضای دولت در اسلام این است که در عصر غیبت باید در رأس آن فقیه جامع الشرائط باشد، اگر بگوییم ولایت فقیه، ثابت است پس تلاش برای...
دکتر داوود مهدویزادگان در نشست بررسی مفهوم عقل نزد روشنفکران معاصر ایران، با بیان اینکه تعارض دین با وجه خودبنیادانۀ عقلانیت مدرن است، نه با وجه عقلانیِ آن، گفت: در موضوع برجام جدایی «خودبنیادی» از «عقلانیت» دارد اتفاق میافتد.
پروفسور آرشین ادیب مقدم رئیس مرکز مطالعات ایران دانشگاه لندن معتقد است مزایای عقلانی آثار فیلسوفان مسلمان کلاسیک مانند فارابی، ابن سینا، ابن خلدون یا ابن رشد در روابط بین الملل بلااستفاده باقی مانده که من فکر می کنم این اشتباهی بزرگ است.
ایران در بین الملل اسلامی حضور عمیق و فعال داشته ولی این حضور با حفظ هویت شیعی و رهبری ستادی و مرکزی سرزمینی (و نه قومی) ایران بوده و با نوعی دست برتر در همه زمینه ها همراه خواهد بود.