شریف لکزایی در کرسی آزاداندیشی آزادی و کرامت انسانی در گفتمان سیاسی امام خمینی(ره) گفت: حکمت متعالیه برآیند قرآن، عرفان و برهان است؛ از این منظر الزامات توجه به نظریه آزادی امام(ره) بیشتر خودش را نشان میدهد، نظریه آزادی امام فارغ از این سه...
کلباسی، استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی معتقد است، با مرگ مدرنیته تمدن اسلامی در سراسر جهان برپا می شود. او همچنین می گوید، فرهنگ جان و روح تمدن است و تمدن کالبد و جسم فرهنگ است.
میثم سفیدخوش، عضو هیئت علمی گروه فلسفه و کلام دانشگاه شهید بهشتی گفت: هیچ زبانی به صورت ذاتی هیچ مناسبت خاصی با هیچیک از ارکان مهم فرهنگ ندارد. به عبارتی هیچ زبانی ذاتا زبان علم نیست.
رییس دانشکده الهیات دانشگاه الزهرا (س) گفت: هدف از حلقههای کندوکاو با محتوای فلسفی برای کودکان، وادار کردن بچهها به قضاوتهای عادلانه و با منطق و استدلال است.
آیا اسلامیسازی معرفت به معنای اسلامی کردن دستاوردهای موجود در علوم تجربی طبیعی و انسانی است یا تولید دانشهای جدید اسلامی است؟ آیا تولید دانشهای جدید اسلامی نیز به معنای تأسیس پارادایم و روششناسی اسلامی است یا با همان پارادایم و روششناسی غربی میخواهیم...
مرتضی یوسفیراد در کرسی نقد نظریههای وحی در فلسفه سیاسی فارابی گفت: نسبت دادن نظریه های وحی به فیلسوفی مثل فارابی تالی فاسد دارد؛ چون اقتضای فیلسوف بودن فارابی آن است که به علت انسجام فکری اش دیدگاه او از وحی در حد یک...
با دکتر مهدی گلشنی درباره چیستی دین و چگونگی فهم آن و همچنین جایگاه علم در دین اسلام بحث شد. در این بخش درباره آموزه های دینی و چگونگی تاثیر آنها در فعالیت علمی نظریاتش را پرسیدیم.
چنین نیست که فیلسوف در عمل سیاسی بالضروره برتر از دیگران ظاهر شود به گونهای که بتوان یک عمل سیاسی خاص فیلسوف یافت که نسبت به عمل سیاسی دیگری برتر نماید.
تعریف و علل ظهور میان رشتگی، نسبت میان علم و فلسفه در آن، امکاناتی که میان رشتگی می گشاید و اقدامات ضروری نظام آموزشی در این راستا، طی میزگردی در خبرگزاری مهر مورد بررسی قرار گرفت.
حجت الاسلام احمدرضا یزدانی مقدم در کرسی نقد «نظریه های وحی در فلسفه سیاسی فارابی» با بیان اینکه نظریه های وحی فارابی در قلب و مرکز فلسفه ورزی سیاسی او قرار دارند، گفت: نظریه وحی فارابی در آثار مختلف او متفاوت است، بنابراین ناگزیر...
امروزه اثبات اینکه بسیاری از آموزههای علوم انسانی مدرن، با آموزههای اسلامی ناسازگار است و تحول در این علوم امری ضروری است، کار دشواری نیست. آنچه دشوار است تبیین این مسئله است که چگونه میتوان این تحول را، نه با نگاه خام و گذاشتن...
مناظره «امکان یا امتناع اندیشه اجتماعی در حکمت ملاصدرا» در حالی برگزار شد که یثربی معتقد بود امروز نیازی به استفاده از اندیشههای فلاسفه گذشته نداریم اما حجتالاسلام لکزایی تأکید ویژهای بر استفاده از اندیشههای ملاصدرا داشت.
نظریات مهدی گلشنی هم باانگیزههای دینی سازگار است و هم باانگیزههای علمی؛ چرا که او از سویی معتقد است که دین ما را به فهمی خاص از جهان هستی فرا خوانده است تا با تکیهبر آن حیات دنیوی و اخروی خود را آباد...
نشست درآمدی برطبقه بندی آثار صدر المتالهین؛ بررسی جایگاه مباحث سیاسی در آثار صدرالمتألهین با ارائه دکتر شریف لکزایی شب گذشته 5 خرداد در مجمع عالی حکمت اسلامی برگزار شد.
مراسم رونمایی از کتاب «شرح الهیات نجات ابوعلی سینا» (دروس آیتالله سید حسن سعادت مصطفوی) صبح امروز با حضور جمعی از اساتید برجسته در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار شد.
آیین رونمایی از آثار جدید مرکز پژوهشی دائره المعارف علوم عقلی اسلامی همچون اصطلاح نامه کلامی و فرهنگ نامه عرفان ادبی با حضور علامه مصباح یزدی فردا برگزار می شود.
غلامعلی حداد عادل گفت: در علومانسانی از حیث موضوع، روش، هدف و فایده علم، تفاوتهای اساسی با علومانسانی غربی داریم و لازم است مورد به مورد و با استدلال عقلی دقیق اندیشید.
آیت الله جوادی آملی در دیدار با وزیر علوم گفت: برخی امور دینی و مذهبی در دانشگاه ها بسیار خوب است اما دانشگاه را اسلامی نمی کند چرا که اساس دانشگاه را دانش می سازد و برای اسلامی شدن دانشگاه باید دانش اسلامی و...
رئیس مؤسسه پژوهشی حکمت و فلسفه ایران گفت: گاهی عدهای میگویند غرب زمانی که دین را کنار گذاشت به تمدن رسید، در حالی که این مغالطه است! در اصل، غرب قرائت اشتباه از دین مسیح را که به صورت ایمان غیر عقلانی بود، کنار...
یکصد و سیمین جلسه گروه علمی فلسفه مجمع عالی حکمت اسلامی با موضوع نگرش صدرایی به آزمایشهای بنیامین لیبت در باب اراده آگاهانه با ارائه حجت الاسلام والمسلمین محمد حسین زاده برگزار شد.
همان طور که رشد هر گیاه نیازمند وجود شرایط و ملزوماتی نظیر خاک، آب، نور و هواست، فلسفهورزی هم زمینه و بافت مناسب خود را میطلبد. بنابراین باید ابتدا شرایط و ملزومات آن فراهم باشد.
معنویت برای کودکان بومی تلاش می کند که فهم درست از مبدا و غایت زندگی را در اندیشه کودکان و نوجوانان بارور کند. معنویت برای کودکان سدی در برابر خسارات فرهنگی به نسل آینده است.
دومین کارگاه تخصصی گروه فلسفه علوم انسانی مجمع عالی حکمت اسلامی مشهد با عنوان قرائت های چهارگانه در تعریف و تحقق علم دینی، اردیبهشت ماه با ارائه جهانگیر مسعودی، معاون آموزشی و پژوهشی مجمع و مدیر گروه فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه فردوسی مشهد...
این کتاب دربردارنده مباحثی است که از دیرباز مورد توجه صاحبنظران بوده و تحت عناوینی چون رابطه علم و ایمان، دین و توسعه، دانش و ارزش، هست و باید، سنت و تجدد، حوزه و دانشگاه و ... از آن یاد شده است.
عضو اندیشکده سیاست مرکز الگوی اسلامی ـ ایرانی پیشرفت گفت: ما زمانی میتوانیم یک الگوی پیشرفت مناسب ارائه دهیم و از آن دفاع کنیم که به پشتوانه فلسفی بومی و اسلامیمان توجه کنیم.
بیست و پنجمین کارگاه فلسفه اخلاق با ارائه سیدمحمد حسینی سورکی، دانش آموخته حوزه علمیه قم درباره موضوع «بررسی اخلاقی احکام فقهی» در خانه اخلاق پژوهان جوان برگزار می شود.
مجتهدی، چهره ماندگار فلسفه گفت: من بیشتر متخصص فلسفه غرب هستم ولی مدافع فلسفه غرب نیستم، فلسفه صدرا، سهروردی و ..می توانند آینده فرهنگ ما را تضمین کنند اما نباید از فلسفه غرب بی اطلاع بود.
به عقیده حجت الاسلام میرباقری اگر عنصر اراده را در تحلیل علم وارد نکنیم، نمیتوانیم تفسیر مناسبی از فهم و علم انسانی ارائه دهیم و بر این اساس میرباقری از جهت داری علم دفاع می کند.
رئیس فرهنگستان علوم گفت: ایران تنها کشوری است که بعد از آوارگی فیلسوفان یونان، فیلسوفان یونانی به آن توجه کردند. البته فلسفه ایران در دوران پستمدرن مهجور واقع شد.