غلامحسین ابراهیمی دینانی در همایش «حکیم هزاره ها» گفت: در عصر حاضر علم پیشرفت کرده اما فلسفه پیشرفتی نداشته است. شیخ الرئیس حکیم هزارهها به حق لقب گرفته است از زمان زندگی او تا الان حدود دو هزار سال میگذرد اما تا بشر عقل...
سید محمد تقی موحد ابطحی می گوید: به عقیده عبدالکریمی دو مفهوم «دین» و «علوم انسانی» در بحث از «علوم انسانی اسلامی» روشن نیستند و به همین دلیل در بحث از نسبت «دین» و «علوم انسانی» محل اصلی نزاع روشن نمی شود.
مجموعه اخلاق الاهی مجموعه مباحث اخلاقی استاد اخلاق حضرت آیت الله العظمی مرحوم مجتبی تهرانی (ره) بوده و زیر نظر آیت الله علی اکبر رشاد، رییس پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، تدوین یافته است.
عبدالله نصری گفت: باید تفکیکی میان عقیده و معرفت قائل شد چرا که اینگونه نیست که معرفت، همواره به عقیده منجر شود. همچنین در عالم اندیشه و تفکر، باید جانبداری را کنار گذاشت و از طرح مسائل جدید استقبال کرد.
نظام تربیتی فلسفه برای کودکان معادل روش انتقادی نیست بلکه سیستمی است. فلسفه برای کودکان بسی فراتر از پروش تفکر انتقادی صرف است و حتی فراتر از لیپمن است.
پروفسور چاد میستر استاد فلسفه کالج بتل آمریکا معتقد است فلسفه اسلامی هیچ گاه تقسیمات قارهای و تحلیلی را که در غرب رخ دادند، تجربه نکرده است. فلسفه اسلامی همیشه مایل به استفاده از آن دسته از منابع غنی بوده است که از طریق...
خسرو باقری، اظهار کرد: علم دینی را بررسی میکنم این است که از پتانسیل دین برای برخی از علوم استفاده کنیم. اعتبار دین در این جا برای اینکه علم دینی تولید کند نیست. لا رطب و لا یابس الا فی کتاب مبین اولا گفته...
قاسم پورحسن، استاد دانشگاه علامه طباطبایی معتقد است، کسانی که از فلسفه تعلیم و تربیت یا فلسفه برای کودک استقبال حرف می زنند، کمتر فلسفه خواندند عمدتاً در گرایشهای تعلیم و تربیتاند، نگاه و تفکر انتقادی آنان بسیار رقیب و اساساً هیچ است، به...
نگارنده در این مقال، درصدد بیان رابطه اخلاق و اسلام است و اینکه آیا اسلام به اخلاق هنجاری پرداخته است یا خیر؟ آیا قلمروی اسلام در عرصه اخلاق، حداقلی است یا حداکثری؟
همایش «حکیم هزارهها» بزرگداشت فیلسوف و طبیب جهانی ایران شیخ الرئیس بوعلی سینا و نکوداشت مقام علمی و فرهنگی سید عبدالله انوار، 30 مرداد در فرهنگسرای ابن سینا برگزار میشود.
مهمترین فلسفه تأسیس نظام مقدس جمهوری اسلامی، تحقق موضوع علوم اسلامی قرآن بنیان بوده است؛ چنانکه در قانون اساسی ما آمده است که این نظام می خواهد حکومت حق و عدلِ قرآن را برقرار کند. برای تشکیل چنین حکومتی، اول باید ماهیت قرآن را...
انجمن منطق ایران چهارمین سمینار سالانه خود را با همکاری پژوهشگاه دانشهای بنیادی و دانشگاه صنعتی شریف در یکم و دوم دی ماه 1395 در دانشگاه صنعتی شریف برگزار می کند.
در اصطلاح منطق دانان هر قاعده یک موجبه کلیه است، مثل هر الف، ب است، حال اگر یک مورد یافت شود که الف بود، اما ب نبود، قاعده کلی فوق(هر الف ب است) نقض می شود.
نگاهی اجمالی به آثار و مباحثی که راجع به تحول علوم انسانی در کشور منتشر شده ـ با تمام اختلافاتی که با یکدیگر دارند ـ از یک حقیقت واحد خبر میدهند و آن حقیقت این است که علوم انسانی رایج، نیازمند بازنگری است و...
رضا داوری اردکانی معتقد است، معلمان باید باشند که شعله در جان ما بیفروزند. اگر این معلمان نباشند معلمان اول هم به کار نمیآیند. جامعهای که تفکر ندارد نمیداند که علمش را در کجا باید به کار ببرد. علم در جامعه باید به...
سه جریان در باب روش وجود دارد جریان روشگرا، روش ستیز و روش گریز. روش گرایان کسانی هستند که معتقدند حتماً باید از روش خاصی استفاده کرد تا به حقیقت رسید عمدتاً در دوران مدرنیته این نظریه پذیرفته شده است.
پژوهشگاه پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات پنجمین نشست از سلسله نشستهای ارتباطات صدرایی را به «رهیافتهای ممکن به پردازش فلسفه ارتباطات انسانی از منظر صدرا» اختصاص داد.
موسی نجفی، معتقد است این سخن که اندیشه شیخ فضلالله نوری تا جمهوری اسلامی امتداد پیدا کرد، سخن درستی است؛ البته تنها متفکرانی که تفکر آنان در مقام اندیشه به ذات و هویت جامعه برمیگردد، قابلیت امتداد در جامعه خود را دارند.
حجتالاسلام والمسلمین محمدتقی اکبرنژاد معتقد است، برای گشودن روزنههای امید به سوی اسلامیسازی علوم انسانی باید اقرار کنیم که فقه و اصول و اجتهاد و فقیه کنونی، آن چیزی نیستند که اهل بیت (ع) به دنبال آن بودند؛ حال آنکه اگر داشتههای امروزی ما...
کتاب و سنت منابعی غنی در انسان شناسی هستند و در حوزه های گوناگون انسان شناسی راهنما هستند، اما ما را از تفکر و تجربه بی نیاز نمی کند. به مقتضای معرفت شناسی قرآنی، از سرچشمه های دیگر معرفت نیز باید بهره برد.
هر معرفتی از روش خاص خود بهره می برد و روش، مسیری است كه برای بهدست آوردن یك معرفت پیموده میشود و به بیانی دیگر شیوه دقیق نزدیك شدن به عالم برای فهم آن است.
فلسفه اگر از مسیر الهی و فطری خود منحرف نشود و نظیر برخی فلسفههای غرب یا ادیان غیر واقعی، در اختیار سیاستهای ضدبشری قرار نگیرد و برای رسیدن به اهداف کوتاه و دنیوی نباشد، تنها امید نیکبختی بشر امروز است.