به همت مجمع عالی حکمت اسلامی و با مشارکت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، نشست علمی «فلسفه مضاف؛ چیستی، ضرورت و اهداف» با سخنرانی آیت الله علی اکبر رشاد، حجج اسلام حمید پارسانیا و عبدالحسین خسروپناه در شهر مقدس قم برگزار شد.
پژوهشگاه حوزه و دانشگاه با همکاری انجمن تعلیم و تربیت اسلامی نشست علمی «چگونگی امتداد یافتن فلسفه به علم: بازخوانی دیدگاه مبادی مسائل و تطبیق آن در علوم تربیتی» را برگزار میکند.
قائمینیا، مولف نظریه «استعارهمندی معرفت دین» معتقد است که استعارههای قرآن، شناختی بوده و ادبی نیست، از این رو استعاره، نقش مهمی در معرفت دینی دارد. ناقدان این نظریه معتقدند که این نظریه باید تکمیل شود.
مهدی گلشنی گفت: برای دکتری فلسفۀ علم به نظرم بهتر است به «مسائل فلسفه علوم» ورود پیدا کنیم، فیالمثل مسائل فلسفۀ فیزیک، فلسفۀ زیستشناسی و... ، علت آن هم این است که نه دانشکدههای علوم از مباحث فلسفی استفاده میکنند و نه دانشکدههای فلسفه...
خسرو باقری در درس گفتگوی «علم دینی» گفت: مرز علم و ایدئولوژی باید مشخص باشد. ما با قبول این که نسبیت خطرناک وجود دارد اما پذیرفته ایم که رد علم دینی بخاطر عینیت حرف مناسبی نیست زیرا ما نسبیت ناب نداریم.
نواب مقربی، کارشناس فلسفه اسلامی گفت: فلسفه اسلامی نقطه مشخص و معینی را در حوزه معنای زندگی به دست میدهد و فهم ما را از جهان نظم و نسق می دهد و بدین سان، راهنمای عمل می تواند باشد.
نشست گروه فلسفه مجمع عالی حکمت اسلامی مشهد با عنوان در آمدی بر متافیزیک تحلیلی با ارائه دکتر حجت ایمانی کیا، دبیر علمی کلام و فلسفه علوم انسانی مجمع، برگزار شد.
علیرضا پیروزمند گفت: خاستگاه دین به ترتیب توحید، ولایت و شریعت است. غایت دین، تکامل نظام ولایت است و این صرفا برای فرد نیست برای برای عالَم است. خسرو باقری معتقد است، نگاه حداکثری به دین، که دین را حاوی همه علوم بدانیم مورد...
قاسم پورحسن گفت: مسائل مطرح شده از سوی لیپمن گویی دغدغهاش نبوده و از لحاظ من او فیلسوف بزرگی نیست. یحیی قائدی قائل بر آن است که پیفورسی به دنبال دستیابی به حقیقت است.
فلسفه قیام عاشورا حاوی پیام های اخلاقی و انسان سازی است و ضروری است تا از این فرصت برای انتقال پیام نهضت عاشورا، قیام امام حسین(ع)، گفتمان و فرهنگ عاشورایی استفاده شود.
عبدالحسین خسروپناه با بیان اینکه عقلانیت ابزاری دینی در پی مصالح دنیوی است پس به مصالح کوتاه مدت نیز توجه میشود معتقد است: عقلانیت ابزاری فی الجمله با نقل دینی تعارضی ندارد.
نشست «بررسی تأثیر نگاه معناشناسانه صدرایی در نظریه فرهنگ و ارتباطات؛ چیستی و هستی فرهنگ و ارتباطات» ۱۴مهر در پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات برگزار می شود.
حجت الاسلام صادقی در درس گفتگوی «نسبت دین و اخلاق» گفت: فلسفه برای آن است که سعادت افراد عقلانی را مشخص کند و چنین افرادی شأنشان آن است که حکمت بیاموزند، در عوض شرایع دینی، برای آن است که عموم مردم آن را فراگیرند...
سومین کنگره بین المللی فرهنگ و اندیشه دینی با تاکید بر زمینه سازان ظهور می تواند با بهره مندی از آخرین دستاوردهای فرهنگی علمی و رسانه ای در مراکز تخصصی حوزوی و دانشگاهی به بررسی بسترها و زمینه های ظهور مبتنی بر آینده پژوهی...
دو فصلنامه علمی ـ پژوهشی تربیت اسلامی با هدف پر کردن خلأ مطالعاتی یادشده و ایجاد بسترهای لازم برای بومیسازی فلسفه برای کودکان در ایران در نظر دارد ویژهنامهای را منتشر کند.
سعید ناجی با توجه به انتقادهای قاسم پورحسن به فلسفه برای کودکان در ایران گفت: این ادعا که در ایران بحث انتقادی اساساً در زمینهٔ فلسفه برای کودکان انجام نگرفته است و تعمیم آن به همه فعالان، نادرست و ناروا است.
اوایل حضور در ایران، برایم تعجب آور بود که مسائل فلسفه مورد توجه مردم است، در حالی که در آمریکا و اروپا این گونه نبود. در آمریکا اگر به کسی بگویم فلسفه خوانده ام، میگوید نتوانستی در رشته ای که پول ساز باشد قبول...
استاد فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی با بیان اینکه جنس نقدی که اکنون وجود دارد اصلا نقد نیست بلکه انکار است، گفت: متأسفانه ما جرأت نمیکنیم که اندیشه بزرگان خود را نقد کنیم.
یکصد و چهل و نهمین جلسه گروه علمی معرفت شناسی با موضوع رابطه معرفت شناسی و علم اخلاق با ارائه حجت الاسلام والمسلمین دکتر مجید ابوالقاسم زاده در مجمع عالی حکمت اسلامی برگزار شد.
هفتاد و هفتمین جلسه گروه علمی فلسفه اخلاق مجمع عالی حکمت اسلامی با موضوع عدم بداهت قضایای اخلاقی از منظر آیت ا... مصباح یزدی با ارائه حجت الاسلام والمسلمین دکتر ابوالقاسم زاده در مجمع عالی حکمت اسلامی برگزار شد.
یکصد و سی و دومین جلسه گروه علمی فلسفه با موضوع گزارشی از کتاب برهان صدیقین علامه طباطبائی چهارشنبه 31 شهریور ماه ساعت 20:30 درمجمع عالی حکمت اسلامی برگزار می شود.
شيعه تا قرن هشتم و اوايل قرن نهم داراى تفكر منسجمى است با عالمانى دارد كه كتاب هاى زيادى نوشته اند ; اما در اواخر قرن نهم و نيز در قرن دهم و يازدهم، با دوران فترت علم و انديشه شيعه روبه رو است...
چهره ماندگار فلسفه گفت: پس از ۷۰۰ سال هنوز متن سعدی برای ما قابل فهم است، اما یک متن از قرون وسطی که به زبان انگلیسی اولیه نوشته شده، برای عموم آنها قابل فهم نیست، یعنی زبانشان به کلی عوض شده است. اما زبان...
کتاب فلسفه هنر اسلامی اثر محمد آسیابانی، به همت گروه بینش و اندیشه مرکز پژوهش های جوان وابسته به پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی، به زیور چاپ آراسته شد.
وقتی عارف سلوک کرد و شهود پیدا کرد، دستآوردهایی بیرونی از عرفان پدید میآید؛ که این دستآوردهای بیرونی را به دستآوردهای بینشی و معرفتی و همچنین دستآوردهای کنشی و اجتماعی تقسیم می شود.