ریشه مذمتهایی که درباره دنیا شده، اصالت قائل شدن برای دنیا و دوستداشتن دنیا برای دنیاست؛ اما اگر انسان بتواند دنیا را وسیلهای برای رسیدن به آخرت قرار دهد مذمت ندارد.
عضو هیأت علمی گروه معرفت شناسی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: Knowledge غیراز Scienceو Disciplineاست. اگر چه هر ساینس و دیسیپلینی قسمی معرفت است، ولی خود معرفت بما هومعرفت یک دانش نیست.
نشست علمی «عرفان اجتماعی؛ ماهیت و مولفهها» توسط گروه عرفان پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با همکاری دانشگاه ادیان و مذاهب و با حضور اساتید و صاحبنظران این حوزه در قم برگزار میشود.
دیر زمانی است که میپرسند: تقدیر چیست و نقش انسان در این سرنوشت چیست؟ چون انسان میخواهد بداند که اگر تقدیر نشان از برنامۀ معین با حد و مرز مشخص برای او در زندگی است، چه جایگاهی در این برنامه دارد.
عباس زاده بابیان اینکه فارابی مولفه ها و پرسش ها و مبانی اسلامی را وارد فلسفه یونانی کرد، گفت: نظام معرفت شناسی فارابی ظرفیت خوبی برای مواجهه فکری برای جریانهای شکاک و نسبیگرایی غربی دارد.
اکبر ثبوت با اشاره به به فراز و فرودها در این حوزه اشاره و بیان کرد: مبنای فلسفه بر فکر کردن است نه تقلید، هر کسی که میخواهد فلسفه تقلیدی داشته باشد در حقیقت این فلسفه را نشناخته است. زمانی که بتوانیم از تقلید...
استاد دانشگاه خوارزمی گفت: پژوهشگر فلسفه برای کودکان با بیان اینکه این برنامه تلاش می کند به کودک بیاموزد با زندگی خلاقانه و مسئولانه مواجه شود، گفت: احیای اعتماد به نفسی که به سبب شیوه آموزش غلط در مدرسه و نحوه برخورد والدین از...
پورحسن ضمن ارائه تحلیلی در زمینه فلسفه غرب و تحولات آن در دوران جدید، بیان کرد: در فلسفه اسلامی از بسیاری امور مانند حوزه اخلاق، مسئله فرهنگ و ... غفلت کردیم که به دوره جدید غرب برمیگردد، همچنین از میان تمام ساحاتی که فلسفه...
نجات غلامی، پژوهشگر فلسفه معتقد است: فلسفه اساساً از خواندن شروع نمیشود، بلکه از سخن گفتن با خویش و با دیگران آغاز میشود و خاستگاه فلسفه مسائل زندگی شخصی و روزمره ماست.
مولوی را میتوان وحدت وجودی دانست که در حقیقت معنای آن صاحبقدم و قلم است ادعای عارف در این حالت و مقام (وحدت وجود) که نوعی ادراک از هستی است انحصار وجود در حقتعالی و نفی وجود از غیر اوست.
کتاب «رویکرد عرفانی مولانا به محیط زیست» کوشیده است الگویی برای تغییر نوع نگاه انسان به طبیعت ارائه دهد که بر نوع نگاه وی نسبت به جهان و انسان مبتنی است.
استاد بازنشسته فلسفه دانشگاه علامه طباطبایی و صاحب تفسیر روز میگوید: امروز دیگر فلسفه در انحصار عدهای نیست، باید به صحن مجلس بیاید و اصطلاح فلسفه اسلامی محصول کسانی است که آن را امری در انحصار خود میدانند.
حجتالاسلام صفوی ضمن ارائه توضیحاتی در زمینه عرفان اسلامی و نقش آن در جهان معاصر بیان کرد: عرفان اسلامی انسانها را به صلح درون دعوت میکند و شمشیری است دو لبه که همزمان قادر است مادیگرایی و افراطگرایی دینی (داعش و وهابیسم) را مهار...
سید حسن حسینی، استاد گروه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف، در مدرسه تابستانی تکامل که در این دانشگاه برگزار شد درباره سازگاری یا ناسازگاری «نظریه منشأ انواع» با «خداباوری» سخن گفت.
فیلسوفانی مثل ابنسینا و ابنرشد در اینکه عالم تشیع عالم فلسفه و به اصطلاح جولانگاه فلسفه بشود سهم بسزایی است ولی تمام معارف اسلام منشعب از امیرالمومنین(ع) است.
نجف لکزایی و سید عبدالرئوف افضلی مقاله ای با عنوان «آرمان شهر ملاصدرا؛ چیستی، ارکان و ویژگیها» نگاشته اند که در شماره 63 نشریه دانشگاه باقرالعلوم(ع) منتشر شد.
می توان دست کم پنج مشکل اساسی انسان مدرن را مطرح ساخت که نگرش های عرفانی می توانند برای آن پاسخ فراهم کنند. این مسائل پیامدهای روانی، اخلاقی و معرفت شناسانه تغییر کاسمولوژیک جایگاه بشرند.
در ایام سوگواری سید و سالار شهیدان، اعضای شورای علمی قطب علمی فلسفه دین پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی در نشست مشترکی با رییس و اعضای موسسه الدلیل لدراسات والبحوث العقدیه دیدار و گفتگو کردند.
مهدی گلشنی به تبیین ارتباط فلسفه با سایر علوم پرداخت و بیان کرد: در غرب این تعامل به وجود آمده و شاهد این هستیم که در تشکلهای علمی که متشکل از فیزیکدان و ... است، فلاسفه نیز حضور دارند اما متاسفانه بنا به دلایل...