گروه تاریخ و تمدن پژوهشکده فرهنگ و مطالعات اجتماعی پژوهشگاه، کرسی ترویجی «رابطه تاریخ و کلام» را روز چهارشنبه مورخ ۱۹ مهرماه در محل ساختمان مرکزی پژوهشگاه برگزار میکند.
حجت الاسلام خسروپناه در انستیتوی فلسفه آکادمی علوم روسیه گفت: پایه گذاری بنای تمدن نوین اسلامی تحول عظیمی است که ما امروزه شاهد رشد روزافزون آن به برکت فلسفه اسلامی و اصول فقه بوده ایم.
بیش از دو دهه از ورود برنامه فبک (فلسفه برای کودکان) به ایران می گذرد. برنامه ای درسی (دارای محتوا مبتنی بر روش) که اوایل دهه هفتاد میلادی توسط ماتیو لیپمن با هدف آموزش مهارت های تفکر منطقی به کودک بر مبنای روانشناسی شناختی...
حجت الاسلام و المسلمین دکتر مهدی عبداللهی، عضو هیئت علمی مؤسسه در کنفرانس آکادمی فلسفه علوم روسیه با عنوان «از آتن تا قم؛ تکامل فلسفه در بستر عقلانیت آموزههای شیعی» سخنرانی کرد.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی گفت: وقتی کتابهای انسان و معرفت وعرفان کیهانی را میخوانیم و در آنها تدقیق میکنیم متوجه میشویم نه تنها رگههایی از تفکر التقاطی بلکه اصل التقاط در آن وجود دارد و تفسیرهای من درآوردی و غیر...
عبدالرحیم عناقه، دانشیار دانشگاه آزاد اسلامی واحد دهاقان و محسن زمانی، کارشناس ارشد دانشگاه آزاد اسلامی واحد دهاقان مقاله ای با عنوان «شهادت از دیدگاه مولوی» نگاشته اند.
حسین کیانی در نشست نقد و بررسی کتاب عشق الهی گفت: ویلیام چیتیک در این اثر رویکرد یادشده را به کار گرفته است؛ او بازیابی عشق الهی از میان متون عرفانی و ادبی پارسی را در نظر داشته است.
مرحوم کلینی در جلد دوم کافی دارد که فاضلترین مردم کسانیاند که به عبادت عشق بورزند. ما همه موظفیم برای سیدالشهداء بنالیم، چون جریان گریه کردن یک روایت و ده روایت نیست، فضیلت است، عبادت است، حرفی در آن نیست.
یک استاد فلسفه و عرفان گفت: انسان به شر بما هو شر گرایش ندارد. او گرایش به خودخواهی و لذتجویی دارد که اصل آن شر نیست. افراط و تفریط در آن و عدم رعایت حدود و قیود آن و منحرف شدن از مسیر طبیعی...
یک استاد فلسفه تطبیقی گفت: حیات عرفانی، مطلوبترین نحو زندگی است که به آن حیات طیبه می گویند. در حیات طیبه هر چیز در جای خود قرار دارد. حیات طیبه، حیات عدل و اعتدال است که حق هر ذیحقی در آن تأمین است.
یک پژوهشگر فلسفه با بیان اینکه فلسفه اسلامی از ابتدا تا انتها فلسفه اخلاق است، تأکید کرد: این ادعا که جایگاه فلسفه اخلاق در فلسفه اسلامی ضعیف است ناشی از کجفهمی است.
شصت و دومین جلسه گروه علمی فلسفه سیاسی مجمع عالی حکمت اسلامی با موضوع خوانشی از رابطه زبان شناسانه حکمت متعالیه و علم سیاست با ارائه دکتر محمد پزشگی برگزار شد.
خداوند اراده کرد چیزی را بیافریند که یکجا بتواند همه اسماء الهی را ظهور دهد و آیینه تمام نمای اسماء و صفات او گردد. موجودی که چنین قابلیتی را دارد فقط انسان است.
مطالعه فلسفه سیاسی اسلامی در غرب در چهار رهیافت تاریخی، تفسیری، انتقادی و توصیفی صورت بندی می شود. صورت بندی مذکور نه بر اساس تقدم و تاخر زمانی اندیشمندان و آثار، بلکه بر اساس همخوانی محتوایی مباحث می باشد.
حجت الاسلام محمدرضا زائری گفت: ماندگاری دین به ماندگاری اندیشه است. در آیین ما اندیشیدن از نظر شرعی وظیفه است. اتفاقاً نسل جدید که هم سطح و متناظر می خواهد، به دنبال گفت وگو است و به آن نیاز دارد و این همان کاری...
ابراهیمی دینانی، چهره ماندگار فلسفه گفت: فکر به حسب ذات سیال است. به همین ترتیب فلاسفه هم سیال هستند. فکر منجمد یعنی مرده، فکری که تحول ندارد فکر نیست حماقت است.
دغدغه اصلی لیمن، نقد تفاسیر و رهیافت های موجود درباره مطالعه فلسفه سیاسی اسلامی است. وی فلسفه سیاسی اسلامی را متاثر از مکتب نوافلاطونی و نوارسطویی می داند.
نشست علمی گزارشی از احادیث عرفانی توسط گروه عرفان پژوهشکده حکمت و دین پژوهی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی امروز با حضور اساتید و صاحبنظران این حوزه در قم برگزار میشود.
دوران رنسانس و ثمره آن یعنی اومانیست را باید خاستگاه و کانون اصلی انسانشناسی غربی دانست. انسان شناسی اومانیستی، انسان را موجودی کاملاً آزاد و مستقل می داند که در شناخت سعادت واقعی خود و راه رسیدن به آن خودکفاست. به عبارتی انسان شناسی...