در کتاب «دفتر دوم نشستها و گفتگوها؛ سیاست متعالیه از منظر حکمت متعالیه» که به اهتمام شریف لکزایی و به همت پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی منتشر شده، بیش از 50 پرسش مهم برای بحث و پژوهش در باب حکمت سیاسی متعالیه مطرح شده...
خواجه با یک جمله به شکل قیاس استثنایی اثبات می کند که اگر حسن و قبح شرعی باشد، حسن و قبح نه شرعی خواهد بود و نه عقلی؛ «لکن التالی باطل فالمقدم مثله». به این علت که اگر کسی قبول کرد که حسن...
محمدرضا خاکی قراملکی پژوهشگر گروه فلسفه فرهنگستان علوم اسلامی معتقد است: تمدن در واقع حاصل حضور نظام اراده ها در نظام تمثلات ماست که همان نظام سنجشی ماست بعد از آن نظام سنجشی نیز نظام تصرفی رخ خواهد داد.
گروه علمی معرفت شناسی مجمع عالی حکمت اسلامی دومین نشست معرفت شناسی «طه عبدالرحمن»، فیلسوف مغربی و متخصص در حوزه فلسفه، منطق، فلسفه زبان و منطق صوری را برگزار می کند.
حمید وحید گفت: مفهوم دلیل ممکن است با اخلاق ارتباط داشته باشد. به عنوان معرفت شناس فکر می کردم بحث دلیل حوزه ای مختص به معرفت شناسان است ولی بعد برای من مشخص شد حوزه دلیل در فلسفه اخلاق است و کارهای زیادی در...
با توجه به این که تربیت انسان برای صدر مهم بود ایشان برای بهبود شرایط شیعیان لبنان مؤسسات آموشی را تأسیس کرد که در راستای ارتقای وضعیت معیشتی و اقتصادی شیعیان مؤثر بود. در واقع می توان گفت مثلث انسان، جامعه و نهاد مورد...
مدیر علمی دانشنامه جهان اسلام در نقد کتاب «مکتب در فرآیند تکامل» گفت: از مهمترین اشکالاتی که بر آن کتاب می توان گرفت بحث روشمندی و اعتبار منابعی است که او از آنها استفاده کرده است.
پنجمین کارگاه آموزشی گروه فلسفه مجمع عالی حکمت اسلامی مشهد، ویژه مدرسین بدایةالحکمة و نهایةالحکمة حوزه علمیه استان خراسان، ۹ دیماه در سالن اجلاس مدرسه عالی علمیه نواب مشهد برگزار می شود.
درباره این فرضیه که علوم انسانی غربی در فلسفه آن ریشه دارد، باید به این نکته توجه کنیم که فلسفه در دنیای کنونی به معانی متعددی به کار میرود و هرکدام از این تعاریف نیز اقتضائات و کارکرد خاصی برای فلسفه رقم میزنند.
ما دانشگاهی میخواهیم تا نسبت ما با علوم انسانی و فرهنگ جدید را تعیین کند. مادامی که «تعداد مقالات» معیار برتری در نظام آمورشی ما است طبیعتاً، تقلب علمی رایج میشود.
رئیس فرهنگستان علوم گفت: اومانیسم یک تاریخ و حادثه است و ربطی به سلیقه و نظر اشخاص ندارد یعنی این افراد نیستند که در دامگه حادثه اومانیسم افتاده اند بلکه جهان و گروه های مردم در این دامگه گرفتار شده اند.
علامه طباطبایی در نظریه اعتباریات نیز به تبع دیدگاه کلی خود در اصالت هستیشناختی توأمان فرد و جامعه، بر موجودیت دوگانه عاملیت و ساختار و ارتباطات دیالکتیکی آنها تصریح کرده است.
ملاصدرا بر این باور است که فلسفه گونه ای به کمال رساندن است؛ به کمال رساندن جان آدمی. ولی جان آدمی چیست؟ در دستگاه فلسفی ملاصدرا جان آدمی همان وجود آدمی است.
چهره ماندگار فلسفه گفت: اصلا عقل جاودانه است، عقل فعال است و منفعل نیست. حکما عقل منفعل را هم گفتهاند ولی جنبه نفسانی آدم است. عقل همیشه کار میکند و جاودانه است. عقل کار دارد، عالم را اداره میکند، این عالم با عقل اداره...