استاد موسسه آموزشی پژوهشی امام خمینی (ره): مخالفان علوم انسانی اسلامی، تحلیلی از اهداف و کارکردهای علوم انسانی ارائه می دهند که این علوم را محدود به رویکردها و روشهای تجربی می کند و بدین ترتیب محصول مطالعات دانشجویان رشته های علوم انسانی حتی...
رئیس مرکز پژوهشهای علوم انسانی اسلامی صدرا گفت: من معتقدم دولت یازدهم و دوازدهم کشور را فرسنگها از مسیر عدالت دور کرده است. جدای از ریلگذاریهای غلط، ما در این چهل سال، فاقد یک تئوری و مدل اسلامیِ کارآمد در عرصه عدالت هستیم و...
عطاءالله رفیعی آتانی با بیان اینکه گفتمانسازی، شبکهسازی و تولید علم سه کارکرد اصلی کنگره علوم انسانی اسلامی است به تشریح دستاوردها و فعالیتهای در دست انجام دستاندرکاران این کنگره پرداخت.
مسئول نمایندگی قم بنیاد پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی گفت:مسئله عفاف جنسی یکی از معقولات بین اخلاق و فقه است که نه میتوان گفت صد درصد اخلاقی و نه فقهی صرف است.
مدیر گروه پژوهشی انقلاب اسلامی دانشگاه معارف گفت: ما موانع بزرگی در راه تدوین الگوی کامل اسلامی ایرانی پیشرفت داریم و در این میان حوزویان و دانشگاهیان مسئولانه عمل نمی کنند.
مراسم رونمایی از سومین جلد «کتاب نظریه» حاوی نظریات آیت الله ابوالقاسم علیدوست، حجتالاسلام علیرضا پیروزمند و عبدالحمید نقرهکار، در خبرگزاری مهر برگزار خواهد شد.
حسینعلی رمضانی، استاد دانشگاه معتقد است: بت های اندیشه غربی، نه با رویکرد تقابل غیر منطقی و غیر استدلالی که با نگاه و اندیشه برهانی قابل شکستن است و این امر میسر نمی شود مگر از مسیر اجتهاد علمی.
حجت الاسلام سقای بی ریا با بیان اینکه هرگز نسبت به دیدگاه ها و یافته های علوم انسانی گارد نمی گیریم، گفت: اسلامی سازی علوم انسانی به این معنا نیست که متخصصان رشته های دیگر از مسندهای مدیریتی کنار بروند.
همایش ملی «نقش انقلاب اسلامی در تأسیس و توسعه علوم انسانی» به همت پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی و با همکاری نهادهای علمی و فرهنگی کشور هفته آخر بهمن ماه در قم برگزار میشود.
قائم مقام فرهنگستان علوم اسلامی میگوید: ما کم کاری خود را میپذیریم و نمیخواهیم خود را تبرئه کنیم؛ اما علامه حسینی فیلسوف شفاهی بود. امکاناتی برای تبدیل اسناد صوتی به کتب تدوین شده پژوهشی وجود ندارد.
کتاب درآمدی بر تربیت هیجانی و عاطفی از منظر قرآن کریم به قلم حجت الاسلام علیجان کریمی از محققان پژوهشکده فرهنگ و معارف قرآن پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی منتشر شد.
رییس بنیاد ایران شناسی با بیان اینکه ابن سینا فلسفه اشراق و حکمت باستانی ایرانی را نگاه داشت و آن را به عنوان میراث به دیگران سپرد، گفت: شیعه از حکمت اشراق جدا نشده و حکمت اشراق جزو میراث شیعه است.
استاد حوزه علمیه میگوید: ۴۰ سال بعد از انقلاب اسلامی، هنوز بخشی از دانشگاهیان ما اِبا دارد که بگوید اسلامیسازی علوم انسانی. میگوید بومیسازی علوم انسانی. هنوز اِبا دارد بگوید بومیسازی علوم انسانی، میگوید اعتلای علوم انسانی!
استاد دانشگاه امام صادق(ع) گفت: با شکل گیری آینده پژوهی اسلامی و استفاده از سنن الهی در طراحی و ساخت آینده می توان تمدن نوین اسلامی را دقیق تر و عملیاتی تر محقق کرد.
خبر ارتحال آیت الله هاشمی شاهرودی که جدای از خدمت مؤثر به نظام مقدس جمهوری اسلامی در مناصب مهم، از فقهای زبده و طراز اول و از علمای روشنفکر حوزه علمیه محسوب می شد، خبری تلخ و متأثر کننده است.
دبیر علمی چهارمین نشست اساتید منتخب علوم انسانی اسلامی مطرح کرد: باید روانشناسی اسلامی و ارتباطش با مجموعه علوم اسلامی پیدا شود. مشکل اصلی، سازمان روش شناسی از ابتدا تا انتهاست.
چهارمین نشست اساتید برجسته علوم انسانی اسلامی با محوریت روانشناسی اسلامی، پنجشنبه ۲۹ آذر ماه در مرکز پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی در شهر مشهد مقدس برگزار شد.
عضو شورای عالی حوزههای علمیه کشور بیان کرد: «نفس» تمام عرصههای ذهنی، روانی، انگیزشی، رفتاری و ... را پوشش میدهد و در نتیجه به نظر می رسد نفس بحث کاملی است.
چهارمین نشست اساتید برجسته علوم انسانی اسلامی با محوریت روانشناسی اسلامی، پنجشنبه ۲۹ آذر ماه در مرکز پژوهشهای اسلامی آستان قدس رضوی در شهر مشهد مقدس برگزار شد.
حمید رفیعی هنر، عضو هیئت علمی گروه روانشناسی دانشگاه قرآن و حدیث تصریح کرد: طبق تحقیقات پژوهشگران متغییرهای میانجی همچون دینداری، موجب ایجاد رفتارهای سالم، کاهش افسردگی، حمایت اجتماعی و امید بخشی در زندگی افراد میشود.
استاد فلسفه تعلیم و تربیت دانشگاه تهران تاکید کرد: روانشناسی اسلامی اگر بخواهد تحقق پیدا کند از جنس تاسیس خواهد بود ولی مثل بقیه روانشانسی ها که زیرساخت فلسفی و زیر ساخت مبنایی دارند طبیعتا وامی است که روانشناس از یک نگرش و فرضیات...
استاد روان شناسی دانشگاه اصفهان معتقد است مفاهیم دین اسلام و روان شناسی و رابطه آنها با هم به طور اجمال مطرح شوند تا بتوان از نظریه به سوی پژوهش حرکت کرد و سرانجام روان شناسی اسلامی در ایران جنبه کاربردی پیدا کند .
استاد گروه روان شناسی دانشگاه اصفهان اظهار کرد: ایمان و اتصال به یک موجود روحانی، سهم قابل توجهی را در بالا بردن کیفیت زندگی و فراتر بردن سلامت روان دارد.
عضو هیئت علمی موسسه امام خمینی(ره) اظهار کرد: میتوان از منابع دینی به صورت روشمند مفاهیمی را استخراج کرد که ناظر به ساختار شخصیت انسان باشند و به دانش روان شناسی نیز در توصیف و تبیین رفتار کمک کند.
عضو هیات علمی پژوهشگاه حوزه و دانشگاه مطرح کرد: اگر بخواهیم علم روان شناسی را در طراز جمهوری اسلامی و سطح انقلاب اسلامی مطرح کنیم این علم باید قابلیت تامین نیازهای جامعه را داشته باشد.
دانشيار گروه روانشناسي پژوهشگاه حوزه و دانشگاه مطرح کرد: تاسیس روانشناسی اسلامی و توسعه آن در برخی مراکز آموزشی میتواند پژوهشهای آینده را در این عرصه عمیق تر و وسیعتر گرداند.
استاد دانشگاه امام صادق(ع) بیان کرد: ما نتوانسته ایم رسانه ای قوی و تاثیرگذار در معرفی تمدن نوین اسلامی از ابتدای پیروزی انقلاب اسلامی ایجاد کنیم تا حرف ما را به جهان برساند.
دبیر علمی کنگره بین المللی علوم انسانی اسلامی : در این نشستها اساتید آخرین و جدیدترین دستاوردهای علمی خود را ارائه کرده و به نقد و بررسی میپردازند. این همان نقطه ای است که تضارب آراء رخ میدهد و اطلاع از دغدغههای جدید علمی...
عضو پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی میگوید: اگر بگوییم دین چیزی به نام نظام ندارد، آیا این به معنای خلوّ دین از یک موضوع ضروری جامعه است، که اگر اینطور باشد، ما دین را امری جامع نخواهیم دانست.
دبیرکل مجمع جهانی تقریب مذاهب اسلامی گفت: با شاه سر فقه فردی دعوا نداشتیم. بحث سر مدیریت جامعه بود. نه اینکه نماز بخوانیم یا نه. آنچه سرنوشت جامعه را رقم میزند فقه نظام است.
حجت الاسلام غلامی در ادامه مناظره مکتوب خود با مهدی نصیری ضمن اشاره به ظرفیت های حکمت صدرایی می نویسد: مشاهده کم کاریها و ضعفها در فقاهت، نباید منجر به انکار قابلیت فقه در نظام سازی شود.